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Mostrando entradas de febrero, 2021

Cultura organizacional en un mundo híbrido.

Una de las preocupaciones más importantes que enfrentamos al imaginar un futuro del trabajo híbrido es el referente a la cultura organizacional. Y la preocupación no es menor, sobre todo en regiones como latinoamérica, donde la cultura de muchas organizaciones se puede resumir en: “todos juntos somos uno”.  Esta preocupación es totalmente válida y justificada, la historia de muchas empresas en nuestra cultura se fundó en torno a la unidad y pertenencia, haciendo de la sociabilidad y la solidaridad (es decir, de la alta amigabilidad y el apoyo a los intereses de los miembros de la comunidad o empresa) el fundamento y espíritu de la cultura laboral de nuestra región. El riesgo, a entender de muchos, es que la cultura se fragmente, esto es, se crea un ambiente donde haya un alto respeto por las ideas y los resultados, con mayor enfoque en logros y objetivos, pero con una menor relevancia en las personas. Lo cierto es que todo está cambiando, y no tenemos opción. Debemos reimaginar cómo es

Magnifica-apagafuegos.

—Lo que debes hacer Rogelio— me dijo uno de mis primeros jefes, —es magnificar las cosas. Cualquier tema o problema, por pequeño que sea, hazlo grande, preséntalo como algo muy complejo, complicado y de alto riesgo. Si puedes, déjalo que se haga un poco grande, que las cosas se compliquen, así— continuaba explicándome con orgullo —si el tema se resuelve, serás tratado como el salvador, de lo contrario, podrás decir que pese a todos tus esfuerzos desde el principio era complicado. Cuando escuché esto por primera vez, yo tendría unos veintidós años. En aquel entonces me pareció que no era la mejor forma de trabajar, ahora estoy seguro. Aún recuerdo que parte de la conversación tenía que ver, en sus propias palabras, con “cacaraquear el huevo” y hacer notar lo relevante de nuestro trabajo. Nassim Taleb (Antifrágil, p.161) apunta que es mucho más fácil vender “Mira lo que he hecho por ti” que “Mira lo que te ahorrado” y que este problema se se agrava con el sistema de bonificación basado

Conversaciones Cobardes.

—Hay algo que necesito compartirte, que me dijeron acerca de ti, resulta que… ¡hum! — empezó David a tratar de articular la conversación con Laura. —Espera un momento, permíteme decir algo antes— dijo Laura con un educado ademán interrumpiendo a su jefe David; éste con verdadera cara de sorpresa la invitó a que continuara —Lo cierto es que no me interesa lo que vas a decirme, y me lo puedes decir, claro, te voy a escuchar atentamente pero no voy a tomarlo mucho en cuenta— dijo con resolución. —Pero, ¿por qué? — pregunto David con genuina curiosidad y sin rastro alguno de fastidio. —Lo que pasa— dijo Laura, —Es que si alguien te dijo algo acerca de mi persona, pero no puede sostenerlo frente a mi, es una persona sin arrestos ni valor, y eso, por decir lo menos es cobarde… o al menos su conversación es cobarde. Este tipo de conversaciones, las conversaciones cobardes, es decir, aquellas conversaciones con información falsa o con medias verdades dichas con el afán de causar perjuicio en l

Ética y egoísmo.

Este es un tema que tenía ya varios días, quizá semanas, acechando mis pensamientos. Y también es un tema que estaba intentando, con muy poco éxito he de decir, de esquivar. Y finalmente sí, también al pensar en este tema, un torrente de emociones se aglomeraban en la boca de mi estómago. He de confesar que varías veces pensé dejarlo pasar, y cuando decidí escribir al respecto, procrastiné ; pero… ¿por qué? , por un lado pareciera que la ética y el egoísmo son dos conceptos totalmente incompatibles, lo cuál no es del todo sorprendente, pero por el otro lado,  todo parece indicar que las personas, los hombres, somos naturalmente egoístas.  Richard Dawkins abonó a esta idea definiendo al hombre como una máquina de sobrevivir, un vehículo autómata programado a ciegas con el fin de preservar las egoístas moléculas conocidas con el nombre de genes; antes, Darwin llamó a este egoísmo teoría de la evolución; y todavía más atrás, el pesimista de Hobbes hizo ver que la naturaleza social del hom